دانلود پروژه و مقالات دانشجويي

پايان نامه كارشناسي ارشد (M.A.)  

«رشته زبان و ادبيات فارسي»

منهّيات در مثنوي معنوي (دفتر اول، دوم، سوم)

چكيده:

از دوران باستان ايران مهد پرورش ادب و فرهنگ اصيل بين جوامع بوده است.چنان كه از شواهد به جاي مانده به اين دوران مشهود است در همه كتب كهن تمام سعي كاتبان بر تعليم و تربيت مردم و شناساندن فرهنگ ناب ايراني به تمامي جوامع آن روزگاران بوده است،اديبان و مشاهير ايران در ميان تمام ملل به فهم و درايت معروف بوده اند چنان كه در اين دوران نيز، كتب قديمي ما در كشورهاي غربي در حال تدريس است.

يكي از پرچم داران اين ادب وهنر ايراني مولانا است كه در ميان اغلب فرقه هاي مردمي اين جهان داراي احترام خاصي است، چنان كه اغلب مضامين شعري وي همچون قران كريم بسيار آموزنده است و بسيار مددكار، مولانا در آثار خود هميشه تلاش در بهبود حال زندگاني مردم را دارد

و خود را همانند كسي مي‌داند كه به هدايت مردم گمارده شده است، لذا در گفتار خود هميشه راه اعتدال را در پيش مي‌گيرد و در پند و نصيحت از ساير ادبا پيشي گرفته است؛ چنان كه همه اموراتي كه در زندگي انسان مي‌تواند براي وي مشكل ساز باشد را با شواهدي بسيار و زيبا به خواننده توضيح مي‌دهد و راه مقابله با آن را نيز در گوش شنونده زمزمه مي‌كند،در اين پايان نامه سعي كرده ام تا تمام منهيّات مولانا در سه جلد اول  مثنوي وي مورد بررسي و تحقيق قرار دهم، غرض از منهيات همان مفاهيمي است كه مولانا در آثار خود خواننده را از آن‌ها نهي و منع كرده است و اجراي آن احكام را براي شخص مشكل ساز قلمداد مي‌كند و مخاطب را به بيزاري از آن‌ها امر مي‌كند، مفاهيمي مانند؛ نفس‌پرستي، پر خوري، خشم، شهوت، كينه، طمع، ريا، تكبر و مفاهيم مرتبط با اينها كه زندگاني و موجوديت هر فردي را مي تواند به مخاطره بياندازد و باعث آزار و اذيت ديگران شود.پس در اين پايان نامه  هدف ما بررسي و تحليل اين محدوديت ها و منهيات در آثار اين شاعر گرانقدر مي‌باشد.بدين صورت كه تمامي منهّيات شرعي و اجتماعي از سه جلد اول جدا خواهد شد و همراه با توضيح كامل در باب آنها تقرير خواهد شد،و با تشويق مردم به مطالعه آن، به جامعه اي سالم مي توان اميدوار بود.

كليد واژگان: مولوي، منهيّات، مثنوي، فرهنگ ايراني.

مقدمه:

مولانا

درباره مولوي بسيار گفته اند و حكايات متعددي را به او منسوب كرده اند،اما آثاري وجود دارد كه تا حدودي زندگي و رويداد هاي تعيين كننده سر نوشت عجيب او را مشخص مي سازد.نامش محمد و لقبش در دوران حيات خود جلال الدين و گاهي (خداوندگار) و مولانا بوده است و لقب مولوي در قرن هاي بعد از نهم براي وي به كار رفته است و ادب نام هاي مولوي و مولانا و ملاي روم و مولوي رومي و مولاناي روم و جلال الدين محمد رومي و بلخي شهرت يافته است.وي در سال 604 هجري در بلخ ولادت يافت.(پدرش بهاء ولد648-543) ملقب به سلطان العلماء هم از روءساي شريعت بود و هم از روءساي طريقت(شميسا،سيروس،1387: 9).يكي از حوادث مهم زندگي وي،سفر مولوي و خانواده اش و مقيم شدن در قونيه بود.در سال 617،سلطان العلماء به همراه خانواده اش از بلخ مهاجرت كردند.حكايت مشهوري كه در طي اين سفر روايت شده است اين است كه روزي عطار، مولوي را ديد و درباره مولوي به پدرش گفت (اين فرزند را گرامي دار، زود باشد كه از نفس گرم آتش در سوختگان عالم زند)(صفا،ذبيح الله،1332: 451).

در طول اين سفر آن‌ها مدتي را در وخش و سمرقند گذرانيدند.سپس به حج رفتند و نيشابور را ديدند و به بغداد رسيدند. مدتي در حجاز ماندند و  هنگام بازگشت مكه چندي نيز در شام بودند. چند سالي را نيز در لارنده به سر بردند كه در همين شهر،جلال الدين با گوهر خاتون،دختر شرف الدين لالا، ازدواج كرد. پس از آن بهاء ولد به قونيه رفت و در همان جا وفات يافت (زرين كوب،1343، 228 ).

مولوي پس از فوت پدر،در سن 24 سالگي به تدريس و وعظ پرداخت و سپس ،سيد برهان الدين محقق ترمذي كه از شاگردان و مريدان سلطان العماء بود به قونيه آمد.و مولوي شاگرد و مريد وي گشت و بر اثر اين ارادت،با معارف و علوم عرفاني مأنوس شد.

و پس از آن نيز با سفر به حلب و دمشق مطالعات خود را گسترش داد،گفته شده است كه برهان محقق،پس از آن كه به تربيت مولوي پرداخت و او را كامل و تمام عيار ديد،دست از تدريس برداشت و گوشه گيري كرد.و سر انجام در سال 628 در گذشت.زندگي مولوي از همين جا رنگي ديگر به خود گرفت.

استادي كه مولوي از چشمه دانش او جرعه ها نوشيد،وفات يافت و مولوي پس از جستجو و كندوكاو سر انجام خود را در ميان متشرعان و فقيهان و دانشمنداني كه به اندك جاه و مقام دنيا دل خوش كرده اند تنها ديد.بيراه نيست اگر بگوييم در وجود مولوي آتشي براي ديدن شخصي شعله گرفت تا درون چند توي او را به او بشناساند.و اگر بگويم او در انتظار عشقي به غايت بزرگ بود تا حقيقت برا و روشن شود،باز

فهرست مطالب

عنوان     صفحه

چكيده:    1

مقدمه:    2

فصل اول:كليات تحقيق

1-1.اهداف تحقيق  10

1-2.پيشينه تحقيق  11

1-3.روش تحقيق   13

فصل دوم:مباني نظري تحقيق

2-1.نگاهي به ادبيات كلاسيك ايران با درون مايه پند و تعليم          15

2-1-1.مثنوي و تربيت و فرهنگ جهان اسلام     16

2-1-2.مثنوي و نقش جوانان در به كارگيري آموزه هاي آن 17

2-1-3.مثنوي و زندگي ما     17

2-1-4.ايران و ايراني و مثنوي          18

2-1-5.ما از مثنوي چه مي آموزيم؟     18

2-1-6.ايران و مثنوي         19

2-1-7.استحكام پايه هاي گفتاري و استحكامي مثنوي        19

2-1-8.مسير و اهداف مثنوي 20

2-2. معني و مفهوم نهي از منكر و امر به معروف           21

2-2-1. منهّيات     23

2-2-2. ماهيّت مثنوي و ضرورت نهي 23

2-2-3.هوا پرستي عامل اصلي كج روي           31

2-2-4.نظر قرآن كريم درباره حدود شرعي و منهّيات الهي  32

2-2-5.امّت برتر   33

2-2-6.مراتب نهي از منكر  34

2-2-7. تعليم و تربيت         35

2-2-8.ماهيت گناه از ديدگاه مولوي      36

2-2-9.شكوه از كژ فهمي مخاطبان      39

2-3.نهي در طول تاريخ       39

2-3-1. امر به معروف و نهي از منكر از نگاه معصومين(ع)          40

2-3-2.نهي از منكر از نگاه شاعران و اهل قلم    41

2-3-3.نمونه هاي نهي در شعر شاعران            42

2-3-4.بازتاب مثنوي در دنيا و نهي كلي           42

2-3-5.هفت نصيحت مولانا،امري به نهي         43

2-3-6.حكايات و داستآن‌هاي مثنوي و نكته هاي آموزنده آن            44

2-3-7. مثنوي در حوزه ي خراسان و پيروان آيين            45

2-4.پيام و انتظارات مثنوي   46

2-4-1.آينه ي تمام قد زندگي 46

فصل سوم:بحث و نتايج

3-1.نفس پرستي    48

3-1-1.خشم         51

3-1-2.شهوت و هوس         51

3-1-3.كينه          54

3-1-4.بخل          54

3-1-4-1. بخل از منظر آيات و روايات            55

3-1-5.طمع         56

3-1-6. ريا          58

3-1-7. تكبر        59

3-1-8.حسد         60

3-1-9.جاه دوستي  61

3-1-10. گمان و سوء ظن    63

3-1-11.بدخويي    64

3-1-12.نا اميدي   65

3-1-13.نفس امّاره 66

3-1-14.صفات مادي و دنيوي           67

3-1-15.فضولي    68

3-1-16.انتظار بي جا داشتن 69

3-1-17.تهمت      69

3-1-18.تمسخر    70

3-1-19.ستم        71

3-1-20. فريب و حيله        72

3-1-21.لاف زني  73

3-1-22. رازگويي 74

3-1-23.تأخير امور            76

3-1-24. تقليد       77

3-1-25. عدم سلوك بر پير  79

3-1-26. عشق به امور فاني 80

3-1-27.مصاحب بد           82

3-1-28: ظاهر بيني و در بند صورت  83

3-1-29. استعانت از غير خدا            84

3-1-30.گريه و زاري         85

3-1-31.شكمبارگي            86

3-1-32.غرور و خود بيني   87

3-1-33.تفرقه      89

3-1-34.تملق و چاپلوسي     90

3-1-35.نا اميدي از رحمت الهي        90

3-1-36.تعجيل در كار        91

3-1-37.نفاق        92

3-1-38.مبارزه با قضا و قدر و حكم الهي          93

3-1-39.ياوه گويي 94

3-1-40.قياس اشتباه           95

3-1-41. اعتماد    98

3-1-42.سلطه¬گري          99

3-1-43.خواب      99

3-1-44.تنبلي       100

3-1-45.جهل و ناداني         100

فصل چهارم:نتيجه گيري و پيشنهادات

4-1.نتيجه گيري    103

4-2.پيشنهادات      108

منابع و مأخذ         109

چكيده انگليسي      111

موثرترين روش پيشگيري از اعتياد و جرايم مربوط به موادمخدر

به همراه پرسشنامه . پروپوزال

مقدمه

بيان مسئله:

      سوء مصرف موادمخدر يكي از بزرگترين معضلات امروزي جهان است در تمام كشورها مانند ايران ، پاكستان ، تركيه ، كشورهاي اروپايي ، ايالات متحده آمريكا و آمريكاي جنوبي آماري كم و بيش تكاندهنده از شمار معتادان به موادمخدر ارائه شده است نگاهي اجمالي به معضل ناشي از سوء مصرف موادمخدر و رواج آن در ميان مردم و حتي زندانيان ضرورت توجه روز افزون به پيشگيري از اعتياد و درمان معتادان را آشكار مي كند.

       همه ساله ميليونها نفر به دليل مصرف موادمخدر جان خود را از دست مي دهند جرمهاي بسياري چون قتل، سرقت ، حمله و يورش و ساير جرمهاي خشونت آميز در ارتباط با مصرف موادمخدر رخ مي دهد شمار زندانياني كه به دليل مصرف موادمخدر روانه زندان مي شوند و نيز افرادي كه در زندان معتاد شده اند رو به افزايش است شيوع بيماريهاي عفوني ، ايدز ، هپاتيت(B و C)به جدي ترين موضوع اجتماعي و بهداشتي سوء مصرف موادمخدر در برخي از كشورها تبديل شده است [آشوري،محمد ، جايگزين هاي زندان و مجازاتهاي بينابين،نشر گرايش ، چاپ اول  1382 صفحه440] از طرفي با توجه به پيشرفتهاي شگرف در عرصه هاي تكنولوژي و فناوري امروزه توليد موادمخدر منحصر به محدوده جغرافيايي خاص نبوده بلكه در همه نقاط دنيا حتي در روستاهاي دوردست نيز قابل استحصال مي باشد. [سايت هاي اينترنتي]

      ويژگي سازمان يافتگي وفراملي بودن جرايم مربوط به موادمخدر موجب شده تا هيچ كشوري نتواند خودرا از عواقب زيانبار آن مصون بداند كشور ما به لحاظ موقعيت جغرافيايي وقرارگرفتن در مجاورت بزرگ ترين كانون توليد مواد افيوني ومسير ترانزيت اين مواد به كشورهاي ديگر همچنان تحت تاثير اين شرايط قرار گرفته ونتوانسته خود را از آثار سوء اين بليه ايمن نگهدارد به طوري كه طبق آمارموجود بيشترين تعداد زندانيان كشور در ارتباط با جرايم مواد مخدر محبوس مي باشند و اين امر عموماً زمينه نگراني و تشويش اذهان مسئولين و خانواده ها را موجب شده و مسلما" تبعات سوء اقتصادي،اجتماعي، سياسي وامنيتي متعددي را براي كشور در پي داشته و خواهد داشت.

      در حال حاضر دستهاي پنهان و پيدايي در خصوص ترويج مصرف انواع موادمخدر متمركز شده اند تا بحث مصرف موادمخدر صنعتي را در جامعه بخصوص در بين اقشار مختلف مردم از جمله جوانان و نوجوانان گسترش دهند و در اين راستا از شعارهاي عوام فريبانه مانند اعتياد آور نبودن شيشه ، ايجاد نشاط و شادابي در نزد مصرف كننده ، غلبه برخواب به ويژه در شبهاي امتحان و افزايش هوش بهره مي گيرند كه البته اين ترفند در بين زنان با شعارهاي ديگري مانند ايجاد تناسب اندام با كاهش وزن و از بين بردن چين و چروك صورت انجام مي گيرد و عمدتا" در آرايشگاههاي زنانه به اينگونه مسايل دامن زده مي شود.

      با توجه به مقرراتي كه اكنون براي مبارزه با اعتياد و قاچاق موادمخدر در دست اجراست شامل مصوبات مجمع تشخيص مصلحت نظام مي باشد و دستگاه قانونگذاري و قوه مجريه كشور خودرا از رويارويي با اين پديده حساس و خطرناك كنار كشيده و چنين امر خطيري را كه تندرستي و امنيت جامعه را مورد تهديد قرار داده است يكسره در اختيار مجمع تشخيص مصلحت نظام گذارده اند بر اين اساس يكي از دلايل اصلي گسترش پديده اعتياد و ناتواني دستگاه دولتي در كنترل اين پديده شوم، نبود يك قانون حساب شده در اين زمينه و كنارگذاردن نمايندگان ملت از برخورد با اين مساله حساس و مهم كشور است چنين امر خطيري نمي بايست خارج از چارچوب اصول قانون اساسي و بدون دخالت نمايندگان ملت كه بايد همه زواياي آن را مورد بررسي قرار دهند و در يك جمع انتصابي و به دور از چشم مردم و حقوقدانان كشور مورد تصميم گيري قرار مي گرفت. [كاشاني ، سيد محمود ،ارزيابي ساختار حقوقي مبارزه با موادمخدر، مجموعه مقالات برگزيده ، جلد سوم، روزنامه رسمي جمهوري اسلامي ايران، تهران ، سال 79 ، صفحه 4] 

 پايان نامه كارشناسي ارشد (M.A)

رشته زبان و ادبيات فارسي

 مهارت هاي زندگي در مثنوي معنوي مولوي

چكيده:

   انسان، همواره براي بهبود كيفيت زندگي و مقابله با مشكلات پيش روي خود و در نهايت رسيدن به كمال وجوديش كه همانا هدف خلقت اوست، ناگزيراز به كار بستن مهارت هايي است تا او را در پيمودن اين مسير ياري كند.

   عارفان مسلمان توانسته اند با گوياترين زبان به تبيين ژرفاي وجود آدمي و نيازهاي ثابت و متغيّر وي بپردازند. و اين نتيجه ي تأثيرپذيري آن ها از اصول و مباني تربيت ديني است . مولوي بلخي در زمره ي عارفان بزرگي است كه نيازهاي زيست فردي واجتماعي انسان را در قالب حكايات و تمثيل براي ايجاد و استمرار حياتي سالم و طيّبه گوش زد كرده است.

   شناخت خطّ سير انديشه هاي تعليمي مولوي، بيان مهارت هاي زندگي به شيوه هاي مختلف در مثنوي از اهداف اصلي پژوهش حاضر محسوب مي شود. در اين پايان نامه جلوه هاي مهارت هاي زندگي در مثنوي معنوي شامل؛ مهارت هاي ارتباطي در روابط اجتماعي، مهارت هاي روابط بين فردي، مهارت هاي شناختي، مهارت هاي اجتماعي، مهارت هاي بهداشت، سلامت روان وجسم و هم چنين مهارت هاي معنوي و اخلاقي، به صورت تحليلي مورد بررسي قرار گرفته است. نتيجه نشان مي دهد كه مولوي ضمن ترجيح دادن بعد روحي انسان بر بعد جسمي او، مهارت هاي بي شماري را جهت داشتن يك زندگي سالم و مفيد در مثنوي ارائه مي دهد؛ امّا بيشترين تأكيد او بر مهارت هاي ارتباطي، اجتماعي و سلامت روان است و خطّ سير فكري واحدي را در اين زمينه دنبال مي كند. هم چنين آراء اين عارف انسان شناس مسلمان و پرورش يافته در قلمرو فرهنگ اسلامي و ايراني در زمينه هاي بسياري، نظير تقويت مهارت ارتباط مؤثّر، روابط بين فردي، عزّت نفس، خودآگاهي و كنترل هيجانات منفي، شباهت هاي حيرت انگيزي با افكار روان شناسان انسان گراي معاصر دارد، كه باز گويي آن ها مي تواند در بهبود كيفيت زندگي افراد به كار آيد.

كليد واژگان:مثنوي معنوي، مولوي،مهارت هاي زندگي،انسان، روان،رابطه،فرد،اجتماع.

مقدّمه:

   يكي از عوامل رشد و كمال آدمي، استفاده از تجربه هاي گذشته خود و ديگران است. انسان  آن گاه كه وارد زندگي اين دنيا مي شود، به تعبير قرآن كريم، معلومات و سرمايه ي علمي ندارد:«وَاللهُ أََخرَجَكُمْ مِن بُطُونِ أُُمَّهاتِكُم لا تَعلَموُنَ شَيئاً؛ خداوند شما را از شكم مادرانتان بيرون آورد در حالي كه چيزي نمي دانستيد.»(نحل:78)

   با استفاده از آيه فوق، انسان به هنگام تولّد، معلومات آگاهانه ندارد؛ بلكه به تدريج قدرت انديشه و فهم حقايق را به دست مي آورد. نيروي عقل انسان كم كم تقويت مي شود و در اثر برخورد با مسائل مختلف، معلومات بيشتري مي اندوزد.

   «آدمي در مسير تكاملي خود، مالك منابع و وسايلي براي زندگي مؤثّر است، اوست كه مي تواند خود را در زمان حال تجربه كند و گذشته و آينده را از طريق به ياد آوردن و پيش بيني  وقايع به تجربه در آورد و از طريق همين آگاهي ها و تجارب خود، قادر به انتخاب باشد و مسئوليّت رفتارهاي نهان و آشكار خود را بپذيرد و توانايي آن را به دست آورد كه پاسخ هاي مناسبي به محرّك هاي دروني و بيروني خود ارائه نمايد و به عنوان موجودي متكامل شامل جسم، هيجانات، افكار، احساسات و ادراكات در محيطي مناسب به اصلاح و تعادل رفتار خود بكوشد و خود را به شكوفايي برساند.» (آقازاده،1379 :52)

   براي دست يابي به فضايل، موانع و درد ها و رنج هاي فراواني در برابر انسان است. اگر آدمي بتواند به مشكلات خود فائق آيد و از سدهاي پيش راه بگذرد، نگه داشتن و پايداري فضيلت هاي به دست آمده را آسان از دست نمي دهد.

فهرست مطالب

عنوان                                 صفحه

چكيده     1

مقدّمه     2

فصل اول: كليات تحقيق

1-1. بيان مسئله    5

1-2. ضرورت و هدف تحقيق            6

1-3. فرضيه هاي تحقيق      6

1-4. پيشينه ي تحقيق          7

1-5. روش تحقيق  7

فصل دوم: شرح حال مولوي

2-1. جايگاه مولوي 9

2-2. وضعيت سياسي و اجتماعي زمان مولوي    10

2-3. شرايط ايدئولوزيك جامعه          11

2-4. تولّد، تخلّص و فوت      12

2-5. نزديكان مولوي          12

2-6. تحصيلات مولوي        13

2-7. عقايد و تصوّف مولوي  13

2-8. آثار مولوي    14

فصل سوم: مهارت هاي زندگي، تعاريف و مروري بر سير تكامل آن ها

3-1. مقدّمه          17

3-2. مفهوم لغوي و اصطلاحي مهارت هاي زندگي           18

3-3. اهميت مهار هاي زندگي            18

3-4. تاريخچه ي مهارت هاي زندگي   19

3-5. مهارت هاي زندگي در آموزه هاي ديني      20

3-6. مهارت هاي زندگي در ايران كهن 21

3-6-1. قابوس نامه 21

3-6-2. اخلاق ناصري        22

3-6-3. مرزبان نامه           23

3-6-4. كليله و دمنه           23

3-7. قلمرو مهار هاي زندگي 24

فصل چهارم: بررسي مهارت زندگي در مثنوي معنوي مولوي

4-1. مهارت هاي شناختي     28

4-1-1. مهارت تفكّر انتقادي از ديدگاه روان شناسان          28

4-1-1-1. تفكّر انتقادي و راه هاي تقويت آن از ديدگاه مولوي          28

4-1-1-1-1. مشاهده ي دقيق موقعيت ها و ارزيابي دلايل و شواهد    29

4-1-1-1-2. پرهيز از ظاهربيني        31

4-1-1-1-3. پرهيز از قياس به نفس    33

4-1-1-1-4. پرهيز از تقليد كور كورانه            33

4-1-1-1-5. افزايش علم و آگاهي       33

4-1-1-1-6. سؤال مناسب    34

4-1-1-1-7. استدلال          34

4-1-1-1-8. عاقبت بيني     35

4-1-1-1-9. پاكي دل از هواهاي نفساني           37

4-1-2. مهارت تفكّر خلّاق   38

4-1-2-1. تفكّر خلّاق و راه هاي تقويت آن از ديدگاه مولوي            38

4-1-2-1-1. افزايش علم و آگاهي       40

4-1-2-1-2. پيروي از استاد 40

4-1-2-1-3. جست و جوي اطّلاعات جديد         41

4-1-2-1-4. دورانديشي      41

4-1-2-1-5. خوردن لقمه حلال، پرهيز از انباشتن شكم و پرهيز از گرسنگي   42

4-1-2-1-6. تقوي             43

4-2. مهارت هاي فردي       44

4-2-1. خودآگاهي  44

4-2-1-1. خودآگاهي از ديدگاه مولوي   44

4-2-1-1-1. آگاهي از نقاط ضعف و قوّت خويش 46

4-2-1-1-2. تلاش و كوشش 47

4-2-1-1-3. داشتن نگرش مثبت و لذّت بردن از زندگي     48

4-2-2. عزّت نفس 48

4-2-2-1. عزّت نفس و راه هاي تقويت آن از ديدگاه مولوي 50

4-2-2-1-1. كمال جويي      51

4-2-2-1-2. افزايش آگاهي   52

4-2-2-1-3. خودباوري       52

4-2-2-1-4. انس با خدا       52

4-3. مهارت هاي بهداشت و سلامت روان و جسم 54

4-3-1. مهارت سلامت روان 54

4-3-1-1. شناخت و كنترل هيجان هاي خود و ديگران از ديدگاه مولوي           54

4-3-1-1-1. غم    57

4-3-1-1-1-1. توجّه به ناپايدار بودن تعلّقات      57

4-3-1-1-1-2. سپاسگزاري و توكّل    58

4-3-1-1-1-3. ياري جستن از خدا و پذيرفتن حقيقت        58

4-3-1-1-1-4. در نظر گرفتن حكمت خدا        59

4-3-1-1-1-5. صبر و تسليم در برابر رضاي الهي          60

4-3-1-1-2. حرص و طمع  60

4-3-1-1-2-1. بيزاري و دوري از طمع           63

4-3-1-1-2-2. قطع تعلّقات 63

4-3-1-1-2-3. پرهيز از آرزوهاي دور و دراز   63

4-3-1-1-2-4. قناعت        63

4-3-1-1-2-5. عشق الهي   64

4-3-1-1-3. حسد  64

4-3-1-1-3-1. استعانت از خدا          66

4-3-1-1-3-2. خضوع در برابر اولياءاللّه          66

4-3-1-1-4. خودخواهي      66

4-3-1-1-4-1. تواضع و فروتني        66

4-3-1-1-5. خشم  66

4-3-1-1-5-1. ايمان و تقويت رابطه با خدا       68

4-3-1-1-5-2. مديريت خشم            68

4-3-1-1-5-3. مهرورزي و اجتناب از كينه توزي           68

4-3-1-1-5-4. حلم و بردباري          69

4-3-1-1-5-5. خضوع و خشوع        69

4-3-1-1-5-6. گذشت و احسان         69

4-3-1-2. عشق هاي حقيقي موجب سلامت روان 70

4-3-2. مهارت سلامت جسماني         71

4-3-2-1. پرهيز از شكم بارگي         71

4-3-2-2. تمرين گرسنگي    71

4-4. مهارت هاي ارتباطي در روابط اجتماعي    73

4-4-1. ارتباط كلامي مؤثّر   74

4-4-1-1. هم حسّي            75

4-4-1-2. گوش دادن          75

4-4-1-3. لحن مناسب         75

4-4-1-4. جلب اعتماد مخاطب          76

4-4-1-5. سنجيده سخن گفتن 76

4-4-1-6. سخن متناسب با مخاطب     77

4-4-1-7. پرهيز از كلام متكبّرانه      77

4-4-1-8. اشتياق گوينده      77

4-4-1-9. كمال وجودي و مقبوليت گوينده          78

4-4-1-10. اشتياق شنونده    78

4-4-1-11. دلپذيري و دل انگيختگي كلام         79

4-4-1-12. كلام صادقانه و جذّاب       79

4-4-2. مهارت ارتباط غير كلامي مؤثّر            80

4-4-2-1. ارتباط غير كلامي مؤثّر در طرز نگاه 80

4-4-2-2. ارتباط غير كلامي مؤثّر در حالت چهره           81

4-4-3. مهارت ابراز وجود و جرأت مندي         82

4-4-3-1. خداشناسي و تقوي 82

4-4-3-2. رعايت ادب و احترام و پرهيز از گستاخي         83

4-5. مهارت هاي روابط بين فردي      85

4-5-1. مهارت دوست يابي   85

4-5-1-1. معيار هاي انتخاب دوست از ديدگاه مولوي        88

4-5-1-1-1. دوست مؤمن    88

4-5-1-1-2. دوست كريم     89

4-5-1-1-3. دوست صالح    89

4-5-1-1-4. دوست عاقل     89

4-5-1-2. نگهداري دوستان  89

4-5-1-2-1. پرهيز از سخن ناصواب  89

4-5-1-2-2. پرهيز از تكبّر  90

4-5-1-2-3. ابراز محبّت و خوش خلقي            90

4-5-1-2-4. انتقاد پذير بودن 91

4-5-1-3. حفظ استقلال در بين دوستان 91

4-5-1-3-1. حفظ راز         92

4-5-1-3-2. جدايي از دوستان نامناسب            93

4-5-2. پرهيز از دشمن تراشي          93

4-5-2-1. صبر و مدارا با دشمنان       95

4-5-2-2. پرهيز از كينه توزي          95

4-5-2-3. پرهيز از مشورت با دشمنان 95

4-5-3. مهارت همدلي و ديدگاه مولوي  96

4-5-3-1. اميدواري           97

4-5-3-2. مصاحبت با دوستان           97

4-5-3-3. بهره جويي از محضر اهل دل           98

4-5-3-4. كناره جويي از مجالست با نااهلان      98

4-6. مهارت هاي اجتماعي   100

4-6-1. مهارت تصميم گيري و ديدگاه مولوي      100

4-6-1-1. توجّه به مختار بودن و مسئو ليّت پذير بودن انسان           101

4-6-1-2. وجود تقوي         102

4-6-1-3. وجود عقل و خرد  102

4-6-1-4. افزايش آگاهي      103

4-6-1-5. عاقبت بيني         103

4-6-1-6. مشورت 103

4-6-1-6-1. شرايط مشورت 104

4-6-1-7. صبوري 106

4-6-1-8. در نظر گرفتن توجّه و مشيّت پروردگار           106

4-6-1-9. توكّل    107

4-6-1-10. تلاش و پرهيز از كاهلي    107

4-6-1-11. اميدواري         108

4-6-2. مهارت حلّ مسأله     110

4-6-2-1. درك و تحليل ماهيّت مسائل و مشكلات           110

4-6-2-2. داشتن اميد و افكار و خيالات مثبت     111

4-6-2-3. صبوري 111

4-6-2-4. پرهيز از خودخواهي          114

4-6-2-5. قانع بودن           114

4-6-2-6. صدقه و احسان    114

4-6-2-7. شكرگزاري و عبرت آموزي 114

4-7. مهارت هاي معنوي      116

4-7-1. مهارت ارتباط با خدا 116

4-7-1-1. شناخت خدا         116

4-7-1-1-1. توجّه به فطرت انسان     118

4-7-1-1-2. تفكّر در آثار خلقت         118

4-7-1-1-3. توجّه به هدف آفرينش     119

4-7-1-1-4. توجّه به نظم آفرينش       119

4-7-1-1-5. پرهيز از جست و جو در ذات خداوند           120

4-7-1-2. اطاعت و عبادت خدا          120

4-7-1-2-1. انجام فرايض ديني         120

4-7-1-2-2. دعا و نيايش     122

4-7-1-2-3. شكرگزاري     123

4-7-1-4. توبه     124

4-7-1-5. تقرّب به خدا       125

4-7-2. ترك تعلّقات           125

4-7-3. همراهي با اهل كمال 126

4-7-4. عشق       127

4-8 . مهارت هاي اخلاقي    128

4-8-1. اخلاق از ديدگاه مولوي          128

4-8-1-1. انسان مسئول اعمال خويش  128

4-8-1-2. توجّه به عيوب خويش و پرهيز از بد گويي نسبت به ديگران          129

4-8-1-3. مدارا و حلم         129

4-8-1-4. خوش خلقي         130

4-8-1-5. حمل بر برائت و پرهيز از بهتان       130

4-8-1-6. خدايي بودن        130

4-8-1-7. مهارت داشتن ادب 130

4-8-1-8 . پرهيز از دروغ   130

4-8-1-9. اغتنام فرصت      130

فصل پنجم :نتيجه گيري، پيشنهاد، فهرست منابع و مآخذ

5-1. نتيجه گيري   132

5-2. پيشنهاد        134

5-3. فهرست منابع و مآخذ    135

5-4. چكيده انگليسي           141

پايان نامه شرح انسان ايده آل در تذكره الاوليا عطار

چكيده

موضوع انسان و شناخت او از دير باز مورد توجه بشر بوده است و هر كدام از مكاتب بر اساس جهانبيني خاص خود تعريفي از انسان ارائه مي دهند و كمتر مكتب فكري وفلسفي مي توان سراغ داشت كه نسبت به موضوع انسان بي تفاوت باشد ؛ زيرا رهايي انسان از سر گرداني بستگي به اين مسئله دارد  كه او از خود و توانايي ها يش، چه تصويري دارد .به خاطر اهميّت اين موضوع است كه اولياي دين خود شناسي را سودمند ترين علوم گفته اند .در طول تاريخ بشري  دانشمندان هر كدام از اديان الاهي و مكاتب بشري به بحث در مورد اين موجود ناشناخته پرداخته اند تا تصويري درست از انسان ، توانايي هايش و كمال او ارائه بدهند . در دين اسلام انسان به عنوان جانشين حق روي زمين معرفي شده است . انسان عالم اكبري است كه خداوند در نهادش استعداد هايي  شگفت انگيزي را  به وديعه نهاده است و به او اين فرصت را عطا نموده كه استعداد بالقّوه خويش را فعليّت ببخشد و با پيمودن مسير كمال به مقامي برسد كه بر كائنات فرمانروايي كند . چنين انساني مراحل كمال را با حركت از ظاهر جهان و كثرات آن براي رسيدن به جهان وحدت و باطن آن طي مي نمايد  .اوبا گذشتن از جاده شريعت و پايبندي به اصول آن ، قدم در راه طريقت و خودشناسي مي نهد و پس از سير و سلوك روحاني به حقيقت جان و جهان هستي دست مي يابد . در ادب فارسي شعرا و عرفاي زيادي به بحث انسان كامل و راه هاي وصول به كمال پرداخته اند .از اين ميان عطّار از جمله شاعراني است كه بيشتر آثار او به اين مسئله اختصاص دارد .عطّار در پناه روشنايي شمع شريعت به سير انفسي مي پردازد و مراحل طريقت را مي پيمايد تا به دروازه حقيقت و معشوق حقيقي برسد .و تجارب اين سفرهاي روحاني را در قالب  مثنوي و به زبان رمز وتمثيل براي جويندگان حقيقت به يادگار گذاشته است .عطّار معتقد است كه سالك براي رسيدن به كمال با هدايت پير هفت مرحله سلوك عرفاني را بايد پشت سر گذارد و داشتن شيخ را در اين سفر روحاني براي هر طالب حقيقت لازم وضروري مي داند . او در تذكرةالاوليا  از برخي از اين كاملان نام مي برد  .انسان كامل عطّار در تذكرةالاوليا آيينه حق ،قطب عالم ، جامع اسماءالاهي و....است .او كسي است كه  خود را متخلّق به اخلاق الاهي نموده است و به مقامي رسيده كه در سايه عنايت حق ، قدرت تصرّف بر كائنات را دارد .او در واقع از خود فاني و به حق باقي شده است .و همواره سر تعظيم در مقابل حق تعالي فرو آورده است .

كلمات كليدي: انسان كامل ، اوصاف ،خليفةالله ، تذكرةالاوليا  ، عطّار 

مقدّمه:

انسان كامل بودن لذّتي است كه كام هر انسان طالب كمال را شيرين مي كند وآتش ميل به وصال حق را در وجود او شعله ور مي كند .«انسان كامل شعر با طراوت سروده حق است كه حلاوتش كام درد- مندان را  شيرين مي كند .او سفير عالم ملكوت در مرز غيب وشهادت است تا بذر علم ويقين وعشق را در شوره زار دل بكارد .او رمز آفرينش و تجلّي اسماءالهي و گنجينه اين اسماء است كه همه را يك جا در خود جمع كرده ،راه يافتن به علم ومعرفت و حقيقت فقط با دستگيري او ميسّر مي گردد .»(حجازي ،1390: 13)

جست و جوي انسان كامل و پيروي از او ، در طول تاريخ  همواره مورد توّجه تمام اديان الاهي و مذاهب غير الاهي بوده است . چرا كه انسان فطرتاً كمال جوي است وبراي رسيدن به كمال نياز به الگويي و راهنمايي دارد تا در سايه اكسير تعاليم وي مس وجودشان را به طلاي مبدّل سازند. «از چنين انساني  با نام هاي مختلفي همچون «ارهانت » ،«كيون تسو»، «انسان آزاده » ياد مي گردد .»(نصري ، 1376: 4) هر چند كه  تعاريف مذاهب غير الاهي از انسان كامل تاكنون نتوانسته همه جانبه بوده و خواسته بشري را در رسيدن به انسان كامل بر آورده سازد.امّا عنايت الاهي در هر دوره اي چهره درخشاني از اين كاملان را به طالبان  حقيقت نشان داده تا به ياري آن راه كمال را طي كرده به وصال كمال مطلق برسند .اسلام ،كامل ترين دين الاهي ، زبياترين تصوير را از انسان آرماني در آيات واحاديث ارائه مي دهد كه اين تصاوير همواره بهترين سر مشق براي جويندگان حقيقت مي باشد .

در بررسي اجمالي آثار ادبي ملاحظه مي شود كه «خمير مايه اصلي تمام انواع ادبي ،توجه به حقايق وارزش هايي است كه از فطرت پاك انساني سر چشمه گرفته اند .و اين رمز جاودانگي آثار بر جسته شاعراني چون فردوسي ، ناصر خسرو ، سنايي،عطّار مولوي ،...است .عطّار نيز در آثار خود سيماي جذّابي از يك انسان آرمان طلب و حقيقت جو نشان مي دهد كه در پي يافتن حقيقت ،تمام مراحل هولناك راه سلوك را طي مي كند و مخاطرات را همچون شهد در كام دل مي ريزد ، و تا آن سوي قاف ازليّت اوج گرفته پروانه وار هستي خود را در آتش عشق سيمرغ حقيقت محو مي كند . »(حجازي ،1390 :16)ودر وصال حق خريدار سر دار مي شود .

گزارش پايان نامه دوره كارشناسي

ميزان آشنايي و استفاده دانشجويان از شبكه اي اجتماعي در فرآيند يادگيري

*صميمه يافته هاي توصيفي

مقدمه

در دنياي ارتباطات‌، شبكه‌هاي اجتماعي را مي‌توان از بستري مفيد در توليد وبه اشتراك گذاري عقايد و عامل مهمي در رشد فردي و اجتماعي دانست. شبكه‌هاي اجتماعي با فراهم آوردن امكان ارتباط بين سرمايه‌هاي فردي به تشكيل سرمايه اجتماعي كمك مي‌كنند. اينترنت نوع جديدي از ارتباطات اجتماعي را به وجود آورده است كه مي‌تواند جهان جديدي به موازات جهان واقعي به وجود آورد. اين رسانه‌ها مخاطبان وسيع و متكثري دارند كه مي‌توانند به معناي واقعي مفهوم تازه‌اي از زمان ومكان را در اختيار ايشان قراردهند. به مدد اين شبكه‌ها فواصل زماني و مكاني عملاً از ميان برداشته مي‌شوند و انتقال اطلاعات، داده‌ها و سرمايه‌ها با سرعتي باورنكردني و در سطحي وسيع صورت مي‌گيرد .به كمك اين شبكه‌هاي مجازي ضمن اينكه مفهوم جديدي در مقابل شبكه‌هاي اجتماعي حقيقي شكل مي‌گيرد امكان ارتباط همزمان ميان افراد در نقاط مختلف دنيا به شكلي نو تر به‌وجود مي‌‌آيد.شبكه‌‌هاي اجتماعي را بايد نسل جديدي از وب‌سايت‌ها بدانيم كه اين ‌روزها به شدت مورد توجه كاربران گسترده اينترنت قرارگرفته اند. مبناي اصلي شكل‌گيري اين گونه سايت‌ها امكان مفيد تشكيل اجتماعات آنلاين بدون هرگونه محدوديت است . اين شبكه‌هاي اجتماعي اگرچه در ظاهر متنوع بوده و هر كدام توانسته اند دسته‌اي از كاربران اينترنتي با ويژگي‌هاي خاص را گرد هم ‌آورند اما در اين اصل مهم با يكديگر مشتركند. از اينرو شبكه‌‌هاي اجتماعي را بايد گونه‌اي جديد از رسانه‌هاي اجتماعي بدانيم كه امكان دستيابي به نحوه جديدي از ارتباط و به اشتراك‌گذاري پيام را در اينترنت فراهم آورده‌اند. امروزه ميليون‌ها نفر در گروه‌هاي سني و شغلي مختلف عضو صدها شبكه‌ اجتماعي موجود در فضاي مجازي هستند و بخش مهمي از فعاليت روزانه‌شان در اين سايت‌ها سپري مي‌شود. 

فهرست مطالب

عنوان                       صفحه

فصل اول كليات     1

1-1 مقدمه           2

1-2 بيان مساله      3

1-3 اهميت و ضرورت تحقيق           5

1-4 اهداف پژوهش 6

1-5 فرضيه هاي پژوهش     7

1-6  سوالات تحقيق :          7

1-7 مفاهيم نظري  7

فصل دوم ادبيات تحقيق        10

2-1 مقدمه           11

2-2 تولد شبكه‌ هاي اجتماعي 11

2-2-1– تعريف شبكه هاي اجتماعي    13

2-2-2 تاريخچه مختصراز شبكه هاي اجتماعي   13

2-2-3 انواع شبكه هاي اجتماعي        14

2-2-4 قابليت ها وكاركردهاي شبكه هاي اجتماعي           14

2-3 شبكه‏ هاي عمومي و تخصصي    15

2-4 شبكه‌هاي اجتماعي مجازي          16

2-5 شبكه‌ هاي اجتماعي در ايران       18

2-6 ويژگي‌هاي شبكه‌هاي اجتماعي     19

2-7 كار كردهاي شبكه مجازي          21

2-8 كاركرد شبكه‌هاي اجتماعي در عصر جهاني شدن       23

2-8-1 حوزه اقتصاد           24

2-8-1-1  تبليغات هدفمند اقتصادي     24

2-8-1-2  ارتباط مستقيم با مشتري      25

2-8-1-3  رفع محدوديت‌هاي تجاري    25

2-8-2  حوزه فرهنگ         25

2-8-2-1  امكان برقراري ارتباطات مجازي مستمردر مقابل ارتباطات حقيقي    25

2-8-2-2  گسترش ارزش‌هاي انساني و اخلاقي در گستره جهاني       26

2-8-2-3  ايجاد محتوا و پيام توسط اعضا          26

2-8-2-4  حذف مرزهاي جغرافيايي و تبادلات گسترده فرهنگي        26

2-8-3  حوزه سياست          27

2-8-3-1 انتشار آزاد و سريع اخبار و اطلاعات وافزايش قدرت تحليل كاربران  27

2-8-3-2 شكل‌گيري خرد جمعي در انبوه اطلاعات          27

2-8-3-3 امكان بيان آزادانه آرا و آشنايي با افكار ديگران   28

2-8-3-4 سازماندهي آزادانه گروه‌هاي سياسي واجتماعي    28

2-8-3-5 توسعه سطح مشاركت‌هاي اجتماعي در جامعه     28

2-9 شبكه‌ هاي اجتماعي و سواد رسانه‏ اي         29

2-10 آمارهايي درباره‌ي شبكه‌ هاي اجتماعي      31

2-11 قابليت‌هاي شبكه‌ هاي اجتماعي   32

2-12 شبكه‌ هاي اجتماعي فراتر از ابزارهاي تكنولوژيكي  33

2-13 مقايسه كاربران چهارشبكه اجتماعي توييتر، فيس‌بوك، لينكدين و ماي اسپيس         34

2-13-1 فيس بوك  34

2-13-2 ماي اسپيس           34

2-13-3توييتر      35

2-13-4لينكدين     35

2-14 اشتراك‌ها و تفاوت‌ها    36

2-15 استفاده از شبكه‌هاي اجتماعي در كتابخانه‌هاي دانشگاهي: فرصت‌ها و چالش‌ها       37

2-15-1 استفاده كتابخانه ها ازوب ۲    39

2-15-2 مفهوم كتابخانه       40

2-16 مزاياي استفاده ازوب ۲ دركتابخانه ها       41

2-17 استفاده كتابخانه ها از شبكه هاي اجتماعي  42

2-18 كاربردهاي شبكه هاي اجتماعي دركتابخانه ها         43

2-19 اينترنت :     44

2-20 اينترنت در برابر وب  46

2-21 پيدايش اينترنت و تاريخچه آن    46

2-22 اينترنت و وب           48

2-23 يادگيري      48

2-23-1 پويايي يادگيري مجازي و ويژگي هاي آن            48

2-23-2 مزاياي آموزش از راه دور     49

فصل سوم روش تحقيق         52

3-1 روش پژوهش :            53

3-2 جامعه آماري : 53

3-3 ابزار پژوهش :‌            53

3-5 روش هاي تجزيه وتحليل اطلاعات :          53

منابع      54

رساله كارشناسي ارشد

رشته الهيات گرايش فلسفه و كلام اسلامي

موضوع :

نظريه صدق منطق دانان مسلمان 

چكيده

درباره تئوري صدق در ميان فيلسوفان و منطق دانان جهان شش نظريه وجود دارد رايج ترين و قديمي ترين آنها نظريه مطابقت است كه سابقة آن به يونان و ارسطو مي‌رسد هر چند در آثار ارسطو به طور مستقل به اين بحث پرداخته نشده است. فلاسفه اسلامي به طور قطع و بدون ترديد به اين نظريه معتقدند و همچنين بسياري از فيلسوفان مغرب زمين در تعريف صدق قضايا به نظريه مطابقت قائلند.

اساس نظريه مطابقت اين است صدق قضيه عبارت از مطابقت آن با واقع و نفس الامر و اين مسأله مبتني بر دو اصل است اول اينكه واقعيتي هست و دوم اينكه ذهن ما قادر به كشف واقعيت مي‌باشد.

فيلسوفان غربي در مورد صدق به تئورهاي ديگر معتقدند كه اين تئوري‌ها عبارتند : 1- تئوري هماهنگي : اين نظريه به فلاسفه عقل گرا نسبت داده شده و آنها معتقدند كه صدق يك گزاره تنها به معناي سازگاري آن با نظامي از قضاياي ديگر عقلي است. و برخي از پوزيتويست‌ها از اين تئوري دفاع كرده‌اند و برخي از اينها معتقد بودند كه قضاياي حسي و تجربي صدقشان از راه مطابقت معلوم مي‌شود و قضاياي كه تجربي و حسي نيستند صدقشان بوسيله سازگاري آنها با گزاره‌هاي آزموده شده بدست مي‌آيد و بعضي از پوزيتويست‌ها معتقدند تنها راه آزمون صدق قضايا ارتباط دروني ميان خود باورها است.

2- تئوري عمل گرايانه : پيرس و جيمز و ديوئي از طرفداران اين تئوري هستند و آنها در معناداري معتقدند كه معناي يك لفظ عبارت از پيامد عملي يا تجربي آن.

3- تئوري زيادتي صدق : طرفداران اين نظريه معتقدند كه محمول صادق و كاذب زايد است و مي‌توان آنها را حذف كرد و هيچ تأثيري در جمله ندارند.

4- نظريه غير توصيفي صدق : معتقدان به اين تئوري مي‌گويند كه صدق و كذب كلمات توصيفي نيستند بلكه كلمات انجازي و تأييدي و انشايي هستند.

5- نظريه سمانتيكي صدق تارسكي : تارسكي ضمن قبول نظريه صدق ارسطويي با ارائه نظريه زبان و فرا زبان به بازسازي اين تئوري پرداخته تا از شبهات و پارادوكس‌هاي كه در زبان پيش مي‌آيند جلوگيري كند و از نظر وي صدق و كذب عناصر فرا زباني هستند در حاليكه راست و دروغ عناصر زباني هستند.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                                             صفحه

فصل اول : مقدمه و پيشينه تاريخي

بخش اول : مقدمه و كليات و معاني حق و صدق نزد حكماي اسلامي

1-1-      مقدمه     3

1-2-      تعريف مسأله        3

1-3-      سوالهاي اصلي تحقيق          4

1-4-      فرضيه‌هاي تحقيق 4

1-5-      هدف‌هاي تحقيق     4

1-6-      روش تحقيق          4

1-7-      سابقه تحقيق          5

1-8-      معاني حق و صدق نزد حكماي اسلامي 5

1-9-      تمايز حق و صدق   6

1-9-1- راي مشهور حكماي اسلامي    6

1-9-2- نظريه برخي از فيلسوفان غربي           7

1-9-3- نظريه شهيد مطهري             8

بخش دوم : پيشينة تاريخي نظريه مطابقت صدق

2-1- سابقه نظريه مطابقت در يونان    10

2-1-1- مطابقت از نظر افلاطون        10

2-1-2- نظريه مطابقت از ديدگاه ارسطو           12

2-1-3- نظريه مطابقت از نظر فارابي 14

2-1-4- نظريه مطابقت از ديدگاه ابن سينا          15

2-1-5- نظريه مطابقت از ديدگاه سهروردي       16

بخش سوم : آيا نظريه مطابقت تعريف صدق است يا ملاك آن

3-1- تمايز تعريف صدق و ملاك صدق            19

3-2- ديدگاه برخي از فلاسفه اسلامي    20

3-3- ديدگاه برخي از فلاسفه غربي      21

3-4- نقد و بررسي             21

فصل دوم : تئوري صدق از نظر منطق دانان غربي

بخش اول : نظريه مطابقت

1-1-      توضيح نظريه مطابقت         25

1-1-1-  نظريه مطابقت در نظر منطق دانان جديد غرب    25

1-1-2-  مطابقت و اتميسم منطقي       25

1-1-3-  اشكالات نظريه مطابقت        29

بخش دوم : تئوري هماهنگي

2-1- تئوري هماهنگي يا سازگاري      35

2-2- اصل ارتباط دروني     36

2-3- درجات صدق            37

2-4- ايرادات نظريه هماهنگي           38

بخش سوم : تئوري عمل گرايانه

3-1- تئوري عمل گرايانه     37

3-2- نظريه شيلر   44

3-3- نقد و بررسي اين نظريه            45

بخش چهارم : تئوري زيادتي صدق

4-1- تئوري زيادتي صدق    49

4-2- اشكالات نظريه زيادتي صدق      50

بخش پنجم : نظريه غير توصيفي صدق             53

5-1- نظريه غير توصيفي صدق         53

5-2- اشكالات نظريه غير توصيفي صدق          56

بخش ششم : نظريه سمانتيكي صدق تارسكي

6-1- تبيين نظريه سمانتيكي تارسكي    56

6-1-1- مفهوم صدق به عنوان موضوع نظريه معنا شناختي تارسكي 58

6-1-2- تعريف صدق در نظريه معناشناسي تارسكي         63

فصل سوم : نظريه مطابقت صدق از نظر فيلسوفان و منطق دانان مسلمان

بخش اول : آيا مطابقت مربوط به علوم حضوري است يا حصولي

1-1-      تعريف علم حضوري وحصولي           79

1-2-      رابطه مطابقت با علم حضوري و حصولي          81

1-3-      راهيابي خطا در علم حضوري            83

بخش دوم : نظريه مطابقت به عنوان روش صدق در تصورات يا تصديقات       85

بخش سوم : رابطه خبر با صدق و كذب

3-1- تحليلي كه صدق و كذب پذيري را تعريف قضيه مي‌داند          91

3-2- تحليلي كه صدق و كذب پذيري را ملاك تمايز قضيه مي‌داند     92

3-3- اشكال پارادكس دروغگو بر هر دو تحليل    94

بخش چهارم : مناط صدق و كذب قضايا

4-1- بررسي اجمالي اختلاف حكما در تقسيم قضايا           97

4-2- صدق و كذب در انواع قضايا      101

4-2-1- قضاياي خارجيه      101

4-2-2- قضاياي ذهنيه         101

4-2-3- قضاياي حقيقيه        106

بخش پنجم : معاني نفس الامر             105

5-1- نفس الامر به معناي عالم امر و عقول مجرده            106

5-2- نفس الامر به معني في نفسه       108

5-3- نفس الامر به معناي عالم ثبوت اشياء         109

5-4- نقد و بررسي معاني ذكر شده از نفس الامر 110

بخش ششم : مطابقت در مباحث وجود ذهني

6-1- مطابقت در مباحث وجود ذهني    113

6-1-1- اهميت بحث وجود ذهني        113

6-1-2- تاريخچه وجود ذهني             113

6-1-3- تبيين نظريه وجود ذهني        114

6-1-4- آيا انحفاظ ماهيت از لوازم نظريه مطابقت است يا از مبناي آن            118

بخش هفتم : نظريه مطابقت از ديدگاه برخي از فيلسوفان مسلمان

7-1- نظريه ملاصدرا درباره مطابقت   123

7-2- حكيم سبزواري           125

7-3- علامه طباطبايي         126

7-4- شهيد مطهري            138

7-5- استاد مصباح يزدي      144

7-6- جمع بندي و نتيجه گيري           148

 پايان نامه كارشناسي ارشد (M.A.)

رشته روان­شناسي باليني

موضوع

نقش تيپ شخصيتي D و ابعاد سرشت و منش در پيش بيني آسيب پذيري رواني بيماران كرونر قلبي

*ضميمه فايل پاورپوينت با همين عنوان بصورت رايگان 

چكيده

اين پژوهش با هدف تعيين نقش تيپ شخصيتي D و ابعاد سرشت و منش با آسيب پذيري رواني بيماران كرونر قلبي انجام گرفته است. اين تحقيق توصيفي از نوع همبستگي است. جامعه آماري اين پژوهش كليه بيماران كرونر قلبي مراجعه كننده به بيمارستان تخصصي قلب در استان اردبيل در سال 1393 مي باشد. نمونه آماري اين تحقيق شامل 100 بيمار از جامعه مورد مطالعه مي‌باشند.روش نمونه گيري، براي جمع آوري داده ها از مقياس آسيب پذيري رواني، مقياس تيپ شخصيتي D و  پرسشنامه  ابعاد سرشت و منش استفاده شد. داده هاي پژوهش  از طريق ضريب همبستگي پيرسون و تحليل رگرسيون چند گانه تجزيه و تحليل  شده است. نتايج نشان داد بين تيپ شخصيتي D و آسيب پذيري رواني در بيماران كرونر قلبي رابطه مثبت وجود دارد. از ميان ابعاد سرشت فقط آسيب پرهيزي با آسيب پذيري در بيماران كرونر قلبي رابطه مثبت معني دار داشت از ميان ابعاد منش خودر اهبردي با آسيب پذيري رابطه منفي داشت. اين نتايج نشان ميدهد تيپ شخصيتي D برخي از ابعاد سرشت و منش در پيش بيني آسيب پذيري رواني افراد مبتلا به كرونر قلبي نقش دارد.

كلمات كليدي: تيپ شخصيتي D،ابعاد سرشت و منش،آسيب پذيري رواني،كرونر قلبي

 مقدمه

سالانه 17 ميليون نفر در دنيا به علت بيماري هاي قلبي – عروقي فوت مي كنند و اين بيماري ها، عامل 10 ميليون مرگ از 40 ميليون مرگي است كه سالانه در كشورهاي در حال توسعه رخ مي دهد؛ علاوه بر آن، يكي از علل عمده ناتواني نيز مي باشد (سازمان بهداشت جهاني ،2002؛ نقل از هاشمي،1390). در ايران نيز بيماري هاي قلبي – عروقي شايع ترين علل مرگ ومير را به خود اختصاص داده است (صدربافقي، شهرياري،مير باقري، حقيقت، نماينده،1382). در مطالعه اي كه در بيرجند در سال 1382، انجام شد بيماري هاي قلبي – عروقي با 1/24درصد موارد فوت به عنوان مهمترين علت فوت تعيين گرديد. (كاظمي و شريف زاده، 1382). عوامل بسياري در بروز بيماري هاي قلبي موثر مي باشند.از سويي اين عوامل ويژگي هاي شخصيتي مي باشند كه تحقيقات بسياري را نيز متوجه خود ساخته اند. (دنولت ، 2003؛ خوسفي، 2008؛ بياضي، 2005).

فهرست مطالب

عنوان                              صفحه

چكيده     1

فصل اول

كليات پژوهش

 1-1 مقدمه          2

1-2 بيان مسئله     4

1-3-اهميت و ضرورت مسئله            7

1-4-سوال پژوهشي            8

1-5-اهداف پژوهش            8

1-5-1- هدف كلي  8

1-5-2-اهداف اختصاصي     8

1-6-فرضيه ها      9

1-7-تعريف مفهومي و عملياتي متغيرها            9

1-7-1- كرونر قلبي            9

1-7-2- آسيب پذيري رواني  10

1-7-3- ابعاد سرشت و منش  10

1-7-4- تيپ شخصيتي D     10

فصل دوم

ادبيات و مستندات، چارچوب‌ها و مباني، سابقه و پيشينه تحقيق

2-1- بيماري قلبي- عروقي   13

2-1-1-دستگاه قلبي- عروقي  13

2-1-2-قلب و رگهاي خوني   14

2-1-3-فشار خون  15

2-1-4-اختلالات دستگاه قلبي- عروقي  16

2-1-5-واكنش پذيري سيستم قلبي و عروقي و بيماري        17

2-1-6-عوامل خطرزاي زيستي و مربوط به شيوه زندگي در بيماران قلبي        17

2-1-7-نارسايي احتقاني قلبي (CHF)    19

2-1-8-بيماري ايسكميك     19

2-1-9-علايم باليني            20

2-1-10نقش روانشناسي در بيماري عروق كرونر قلبي      21

2-1-11پيش بيني و تغيير عوامل خطرساز رفتاري           22

2-1-12-روانشناسي و توانبخشي مبتلايان به بيماري عروق كرونر قلبي (CHD)            22

2-2-تيپ شخصيتي D         23

2-2-1-عوامل بيوشيميايي و تيپ شخصيتي D     24

2-2-2-تيپ شخصيتي D و پيشگويي پيامدهاي سلامتي      24

2-2-3-مدل هفت عاملي رواني- زيستشناختي شخصيت رابرت كلونينجر         26

2-2-5-ابعاد سرشت            30

2-2-6-تمايز بين سرشت و منش         33

2-3-آسيبپرهيزي   36

2-3-1-اساس رواني- زيستي آسيبپرهيزي          36

2-3-2- نوجويي    37

2-3-3-اساس رواني- زيستي نوجويي   38

2-3-4-پاداش وابستگي        39

2-3-5-اساس رواني- زيستي پاداش وابستگي      40

2-3-6-پشتكار      41

2-3-7-اساس رواني- زيستي پشتكار    42

2-3-8-پايانه هاي عصب روانشناختي منش        42

2-3-9-خود راهبري           43

2-3-10-همكاري  44

2-3-11-خودفراروي          44

2-4-مطالعات انجام شده در داخل و خارج از كشور           46

2-5-جمع بندي از پيشينه پژوهش:       51

فصل سوم

روش شناسي پژوهش

3-1-روش پژوهش 53

3-2-جامعه آماري پژوهش    53

3-3-نمونه و روش نمونه گيري          53

3-4-ابزار گردآوري اطلاعات            53

3-4-2-مقياس آسيب پذيري رواني       54

3-4-3- پرسشنامه سرشت و منش       54

3-5-روش تجزيه وتحليل اطلاعات      54

فصل چهارم

تجزيه و تحليل و بيان نتايج حاصل از تحقيق

4-1-مقدمه           56

4-3-يافته هاي توصيفي       58

4-4-يافته هاي استنباطي      60

فصل پنجم

بحث، تفسير، نتيجه‌گيري و جمع‌بندي

5-1 مقدمه           76

5-2-بحث و نتيجه گيري      76

5-5 محدوديتهاي پژوهش      78

5-6 پيشنهادات پژوهشي       78

منابع 79

چكيده انگليسي. 85

پايان نامه كارشناسي ارشد در رشته حقوق عمومي

 نقش دولت در توسعه ي آموزش رايگان

*پايان نامه كامل 

مقدمه‌:

 امروزه‌ در ميان‌ تمامي‌ جوامع‌، بهره‌گيري‌ از آموزش‌ و پرورش‌ عمومي‌ و آموزش‌ عالي‌ از اهميت‌ خاصي‌ برخوردار است‌. علت‌ اصلي‌ اين‌ اهميت‌ را بايد در نقشي‌ كه‌ آموزش‌ به‌ عنوان‌ ابزاري‌ براي‌ ايجاد يا حفظ‌ وحدت‌ ملي‌ و ارتقاي‌ سطح‌ زندگي‌ مردم‌ ايفا مي‌كند، جستجو كرد. در دهه‌هاي‌ اخير جهان‌ شاهد گسترش‌ سريع‌ آموزش‌ عمومي‌ و عالي‌ در كشورهاي‌ مختلف‌ بوده‌ است‌.

 يكي‌ از پديده‌هاي‌ مشخص‌ قرن‌ حاضر گرايش‌ عمومي‌ به‌ آموزش‌ و پرورش‌ رسمي‌ و بهره‌گيري‌ از آموزش‌ عالي‌ براي‌ ارتقاي‌ سطح‌ معلومات‌ است‌. اين‌ توجه‌ در مرحله‌ي‌ اول‌ از دگرگوني‌ نظام‌ طبقاتي‌ جامعه‌ ناشي‌ شده‌ است‌. در دنياي‌ امروز خانواده‌ به‌ اين‌ واقعيت‌ پي‌ برده‌ است‌ كه‌ همه‌ امكانات‌ رشد، خاص‌ يك‌ طبقه‌ي‌ معين‌ نيست‌ و از طريق‌ مدرسه‌ مي‌توان‌ آنچه‌ را كه‌ در گذشته‌ به‌ طبقات‌ ممتاز جامعه‌ تعلق‌ داشت‌ براي‌ فرزند خويش‌ نيز تأمين‌ كند. در جامعه‌ي‌ امروز مهارت‌ و تخصص‌ از وسايل‌ مؤثر تأمين‌ زندگي‌ بهتر و رفاه‌ بيشتر است‌ و برداشت‌ عمومي‌، مهارت‌ و تخصص‌ را در تحصيلات‌ رسمي‌ جستجو مي‌كند.

 امروزه‌ نگرش‌ به‌ آموزش‌ از نگاه‌ حق‌ مدارانه‌ ريشه‌ مي‌گيرد و در بحث‌ «حقوق‌ ملت‌» سخن‌ از انسان‌ است‌، انساني‌ كه‌ حق‌ دارد از اساسي‌ترين‌ لازمه‌ي‌ زندگي‌ خويش‌ يعني‌ حق‌ آموزش‌ و پرورش‌ بهره‌مند گردد.

 توجه‌ي‌ دولت‌ها به‌ آموزش‌ همگاني‌ و تأكيد قانوني‌ جامعه‌ بر وجوب‌ اشتغال‌ به‌ تحصيل‌ گروه‌ واجب‌ التعليم‌ از ديگر شاخص‌هاي‌ توسعه‌ي‌ آموزش‌ است‌. انديشه‌ي‌ اين‌ كه‌ دولت‌ بايد مسايل‌ آموزش‌ و پرورش‌ را به‌ دست‌ گيرد، از خواست‌هاي‌ همگان‌ بوده‌ و امر بديهي‌ است‌، زيرا عدالت‌ و دموكراسي‌ اجتماعي‌ با گسترش‌ آموزش‌ و پرورش‌ پيوند تنگاتنگ‌ دارد. اگر مفهوم‌ دموكراسي‌ و عدالت‌ اجتماعي‌ دربردارنده‌ي‌ انديشه‌ي‌ برابري‌ بخت‌ و امكان‌ موفقيت‌ شهروندان‌ در يك‌ جامعه‌ي‌ ملي‌ در همه‌ي‌ زمينه‌هاست‌، آموزش‌ و پرورش‌ نخستين‌ عامل‌ گسترش‌ برابري‌ و دموكراسي‌ اجتماعي‌ است‌. چون‌ اگر دولت‌ فرايند توسعه‌ي‌ آموزش‌ را به‌ دست‌ نگيرد و اجرا و انجام‌ اين‌ كار فقط‌ تحت‌ كنترل‌ بخش‌ خصوصي‌ قرار گيرد، خواه‌ ناخواه‌ ثروتمندان‌ مي‌توانند از آموزش‌ بهره‌ گيرند و مستمندان‌ از آن‌ به‌ دور مي‌مانند، دير يا زود اختلاف‌ و ناهماهنگي‌هاي‌ اجتماعي‌ در سطح‌ جامعه‌ بروز مي‌يابد.

فهرست‌ مطالب‌

 عنوان‌     صفحه‌

 مقدمه‌:   1

 فصل‌ اول‌: حق‌ آموزش‌ و تئوري‌ دولت‌             4

 بخش‌ اول‌ : مفهوم‌ حق‌ و حوزه‌ ي‌ حق‌ آموزش‌     5

 مبحث‌ اول‌: تحليل‌ هوفلد از مفهوم‌ حق‌ 7

 بند اول‌: چهار قلمرو مفهوم‌ حق‌          8

 1- حق‌ - ادعا (مطالبه‌)  (Claim-Right)          8

 2- حق‌ - آزادي‌/اختيار  (Liberty/Privilage-Right)      9

 3- حق‌ - قدرت‌   (Power-Right)    10

 4- حق‌ - مصونيت‌  (Immunity-Right)        10

 بند دوم‌: آثار حقوقي‌ مفهوم‌ حق‌ (تحليل‌ مفهوم‌ وظيفه‌ يا تعهد)            12

 1. تعهد به‌ وسيله‌ و تعهد به‌ نتيجه‌       13

 2. ماهيت‌ تعهدات‌ دولت‌ در قبال‌ حق‌ آموزش‌      14

 مبحث‌: حق‌ آموزش‌ از ديدگاه‌ اسناد بين‌ المللي‌ حقوق‌ بشر و اسلام‌ 15

 بند اول‌: حق‌ آموزش‌ از نگاه‌ اسناد بين‌ المللي‌ حقوق‌ بشر     15

 1. اعلاميه‌ ي‌ جهاني‌ حقوق‌ بشر         16

 2. ميثاق‌ حقوق‌ اقتصادي‌، اجتماعي‌ و فرهنگي‌    16

 3. ساير اسناد بين‌ المللي‌ حقوق‌ بشر     18

 بند دوم‌: ديدگاه‌ اسلام‌ نسبت‌ به‌ حق‌ آموزش‌         18

 1. قرآن‌ و تعليم‌ و تربيت‌      19

 2. سيره‌ ي‌ معصوم‌ و آموزش‌            21

 بخش‌ دوم‌: توسعه‌ي‌ آموزش‌ و تئوري‌ دولت‌        23

 مبحث‌ اول‌: توسعه‌ي‌ آموزش‌ گامي‌ در جهت‌ توسعه‌ي‌ انساني‌           24

 بند اول‌: سرمايه‌ گذاري‌ آموزشي‌ شاخصي‌ از فرايند توسعه‌ 26

 بند دوم‌: ضرورت‌ توسعه‌ي‌ آموزش‌     29

 بند سوم‌: رويكرد دولت‌ها در توسعه‌ي‌ آموزش‌     32

بند چهارم‌: عدم‌ تعادل‌ توسعه‌ي‌ آموزشي‌ در ايران‌ 36

 مبحث‌ دوم‌: ماهيت‌ دولت‌ و كاركرد آن‌ در تحقق‌ حق‌ آموزش‌            39

 بند اول‌: دولت‌ محدود يا مشروطه‌        40

 الف‌) ويژگي‌ دولت‌ مشروطه‌ 41

 ب‌) كاركرد دولت‌ مشروطه‌ در توسعه‌ ي‌ حق‌ آموزش‌        42

 بند دوم‌: دولت‌ رفاه‌             44

 الف‌) بررسي‌ ابعاد اقتصادي‌ و اجتماعي‌ دولت‌ رفاه‌           45

 ب‌) دولت‌ رفاه‌ و حق‌ آموزش‌             46

 بند سوم‌: دولت‌ طبقاتي‌         47

 الف‌) ويژگي‌ دولت‌ طبقاتي‌    47

 ب‌) رويكرد دولت‌ طبقاتي‌ و حق‌ آموزش‌ رايگان‌ 49

 بند چهارم‌: مفاهيم‌ دولت‌ در نظام‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌    51

 الف‌) مفهوم‌ دولت‌ اسلامي‌     52

 1- تئوري‌ دولت‌ اسلامي‌      52

 2- بينش‌ دولت‌ اسلامي‌ در زمينه‌ي‌ حق‌ آموزش‌   53

 ب‌) مفاهيم‌ حقوقي‌ دولت‌ در قانون‌ اساسي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ و حق‌

 آموزش‌   54

 1- دولت‌ در مفهوم‌ حاكميت‌ 55

 2- دولت‌ در مقام‌ تصدي‌      56

 فصل‌ دوم‌: تحليل‌ نظام‌ آموزشي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌ و آموزش‌ رايگان‌        58

 بخش‌ اول‌: چالش‌هاي‌ فراروي‌ آموزش‌ رايگان‌     59

 مبحث‌ اول‌: فرايند خصوصي‌سازي‌ آموزش‌        60

 بند اول‌: اهداف‌ و مزاياي‌ خصوصي‌ سازي‌ آموزشي‌         61

 الف‌) اهداف‌ خصوصي‌سازي‌:            61

 ب‌) مزاياي‌ خصوصي‌ سازي‌ محور استدلال‌ مدافعان‌         65

 ج‌) پاسخ‌ به‌ دلايل‌ موافقان‌ خصوصي‌ سازي‌        68

 بند دوم‌: شكل‌هاي‌ خصوصي‌ سازي‌     73

 بند سوم‌: خصوصي‌سازي‌ آموزشي‌ در ايران‌       78

 الف‌) خصوصي‌ سازي‌ در آموزش‌ و پرورش‌      78

 ب‌) خصوصي‌سازي‌ در آموزش‌ عالي‌   80

 مبحث‌ دوم‌: تأمين‌ هزينه‌هاي‌ آموزش‌    85

 بند اول‌: چه‌ كساني‌ بايد هزينه‌هاي‌ آموزشي‌ را بپردازند؟    85

 بند دوم‌: تأمين‌ منابع‌ مالي‌ آموزش‌ و پرورش‌       91

 بند سوم‌: آموزش‌ عالي‌ و تأمين‌ منابع‌ مالي‌          102

 الف‌) وضعيت‌ آموزش‌ عالي‌ از لحاظ‌ كميت‌        103

 ب‌) راه‌هاي‌ تدارك‌ منابع‌ مالي‌ جديد آموزش‌ عالي‌ 104

 بخش‌ دوم‌: تحليل‌ حقوقي‌ نظام‌ آموزش‌ رايگان‌ در جمهوري‌ اسلامي ايران‌         109

 مبحث‌ اول‌: آموزش‌ رايگان‌ در قانون‌ اساسي‌       109

 بند اول‌: بررسي‌ صورت‌ مشروح‌ مذاكرات‌ مجلس‌ بررسي‌ نهايي‌ قانون اساسي‌ جمهوري‌ اسلامي‌ ايران‌          110

 بند دوم‌: اصول‌ قانون‌ اساسي‌ و آموزش‌ رايگان‌    113

  مبحث‌ دوم‌: نظام‌ حقوقي‌ آموزش‌ و پرورش‌ (عمومي‌) و آموزش‌ رايگان

            115

 بند اول‌: آموزش‌ و پرورش‌ دولتي‌ و آموزش‌ رايگان‌           116

 الف‌) آيا سرانه‌ي‌ دانش‌آموزي‌ كفاف‌ آموزش‌ رايگان‌ را مي‌دهد؟         116

 ب‌) آئين‌ نامه‌ها و مصوبات‌ اداره‌ي‌ مدارس‌ دولتي‌ در رابطه‌ با كمك‌هاي مردمي‌ 118

 ج‌) تحليل‌ حقوقي‌ آئين‌ نامه‌ها و تصويب‌ نامه‌هاي‌ مطروحه‌ 120

 بند دوم‌: ماده‌ 88 قانون‌ تنظيم‌ بخشي‌ از مقررات‌ مالي‌ دولت‌ و

 خودگرداني‌ آموزش‌ و پرورش‌            123

 الف‌) ماده‌ 88 و آئين‌ نامه‌ و تصويبنامه‌ مربوط‌ به‌ آن‌         123

 ب‌) بررسي‌ حقوقي‌ ماده‌ 88 و آيين‌نامه‌هاي‌ مربوط‌ به‌ آن‌    125

 بند سوم‌: مدارس‌ غيردولتي‌ (غيرانتفاعي‌)          129

 الف‌) قوانين‌، مقررات‌ و دستورالعمل‌هاي‌ مدارس‌ غيرانتفاعي‌           131

 ب‌) آموزش‌ رايگان‌ و مدارس‌ غيرانتفاعي‌          134

 بند چهارم‌: آموزش‌ و پرورش‌ خاص‌ (مدارس‌ دولتي‌ با شرايط‌ خاص‌)

            135

 الف‌) آموزشگاههاي‌ علمي‌ آزاد           136

 ب‌) مدارس‌ دولتي‌ با شرايط‌ خاص‌       138

 مبحث‌ سوم‌: بررسي‌ حقوقي‌ نظام‌ آموزش‌ عالي‌ در جمهوري‌ اسلامي ايران‌ و آموزش‌ رايگان‌          140

 بند اول‌: قوانين‌ برنامه‌ پنجساله‌ توسعه‌ و آموزش‌ عالي‌        141

 الف‌) مواد قانوني‌ برنامه‌هاي‌ پنج‌ ساله‌ توسعه‌ و توسعه‌ي‌ آموزش رايگان‌          141

 ب‌) نقد قانون‌ برنامه‌ پنج‌ ساله‌ي‌ توسعه‌ در زمينه‌ي‌ آموزش‌ عالي‌       145

 بند دوم‌: دوره‌ها و مؤسسات‌ آموزش‌ عالي‌ زيرنظر وزارت‌ علوم‌، تحقيقات‌ و فناوري‌        148

 الف‌) دوره‌هاي‌ نوبت‌ دوم‌ (شبانه‌)        150

 ب‌) دانشگاهها و مؤسسات‌ غيردولتي‌ زير نظر وزارت‌ علوم‌ تحقيقات‌ و فن‌آوري‌             154

 1- دانشگاه‌ پيام‌ نور            155

 2- موسسات‌ آموزش‌ عالي‌ غيردولتي‌ غيرانتفاعي‌             156

 بند سوم‌: دانشگاه‌ آزاد اسلامي‌            158

 نتيجه‌گيري‌:         163

 فهرست‌ منابع‌       170

پايان نامه  كارشناسي ارشد روان شناسي عمومي (M.A) 

عنوان پژوهش: 

ارتباط بين مشكلات هيجاني و از خود بيگانگي با كيفيت خواب در دانش آموزان وابسته به اينترنت

چكيده:

هدف از پژوهش حاضر ارتباط بين مشكلات هيجاني و از خود بيگانگي با كيفيت خواب در دانش آموزان وابسته به اينترنت مي باشد . جامعه آماري اين پژوهش را كليه دانش آموزان دختر مقطع متوسطه شهر مشكين شهر در سال تحصيل1391-1390 تشكيل دهند به منظور تعيين نمونه مرحله اصلي پژوهش از ميان دانش آموزان وابسته به اينترنت 80 دانش آموز به صورت تصادفي ساده انتخاب شدند. با توجه به اينكه در تحقيقات همبستگي حداقل نمونه بايستي 30 نفر باشد (دلاور،1380)، به خاطر افزايش اعتبار بيروني 80 نفر انتخاب شد. ابزار پژوهش مقياس سنجش اعتياد به اينترنت يانگ و - پرسشنامه كيفيت خواب پيتزبورگ و مقياس افسردگي، اضطراب و استرس مي باشد نتايج يافته ها نشان داد مشكلات هيجاني بر كيفيت خواب دانش آموزان تاثير گذار بوده و ميتواند آن را پيش بيني كند بطوري كه افسردگي، استرس و اضطراب به ترتيب ميتواند كيفيت خواب دانش آموزان را پيش بيني كند و از خود بيگانگي با كيفيت خواب دانش آموزان رابطه معناداري دارد بطوريكه مولفه هاي از خود بيگانگي (به ترتيب احساس ناتواني و احساس انزوا)ميتواند پيش بيني كننده كيفيت خواب دانش آموزان باشد.

كلمات كليدي: مشكلات هيجاني- از خود بيگانگي – كيفيت خواب – وابستگي به اينترنت

مقدمه

دسترسي به اينترنت پديده اي رو به گسترش است و هر روز تعداد بيشتري از افراد در زمره استفاده كنندگان اينترنت قرار مي گيرند (علوي و همكاران، 1389). اينترنت در همه جا حضور دارد و تعداد كاربران اينترنت به طور شگفت آور در حال افزايش است (هاردي وتي  ، 2007) از آنجا كه برقراري ارتباط اصلي ترين دليل استفاده كاربران از اينترنت مي باشد بنابراين اينترنت تأثير خوبي بر ارتباط داشته باشد (پورشهرياري، 1386). دوستي ها را كمتر كرده و زمان كمتري با خانواده صحبت مي كنند استرسورهاي بيشتري را تجربه كرده اند و احساس تنهايي و افسردگي مي كنند (آفونوس  ، 1999).

گلدبرگ   براي اولين بار اختلال اعتياد به اينترنت را در جولاي 1995 ميلادي مطرح كرد و معيارهاي تشخيص آن را ثبت نمود (گونزالمي  ، 2008)محققان خاطرنشان كردند كه استفاده مفرط از اينترنت، تأثير سوئي روي بهداشت رواني دارد (تروئر ، 2001). مشكلات خواب از جمله مشكلاتي است كه در نتيجه اعتياد به اينترنت به وجود مي آيد و باعث مي شود كه كيفيت آن در اين گروه از نوجوانان به مراتب پايين باشد.مطالعات انجام شده شيوع بالاتر مشكلات  خواب را در جمعيت بالغين گزارش كرده اند و اين در حالي است كه با توجه به نتايج پژوهش اين مشكلات به مراتب در نوجوانان و جوانان وابسته به اينترنت بيشتر هم مي باشد(كوبي و همكاران ، 2001؛ موئدفر و همكاران، 2007)پژوهش ها نشان مي دهد كه مشكلات هيجاني كه از آثار منفي اعتياد به اينترنت مي باشد، دليلي براي كاهش كيفيت و سلامت خواب هستند (برول ، 2006)  در واقع مشكلات هيجاني از قبيل افسردگي، اضطراب و استرس از جمله متغيرهاي هستند كه باعث تشديد مشكلات خواب در نوجوانان وابسته به اينترنت شود.در مطالعه ابراني و همكاران، 2009  نشان داده شد كه اضطراب هم به عنوان يك فرايند و نتيجه استفاده چيزي از اينترنت و هم عامل خطر براي استفاده از آن است. يكي ديگر از متغيرهايي كه احتمالاً با اعتياد به اينترنت مرتبط است و مي تواند مشكلات خواب افراد وابسته به اينترنت را تشديد كند متغير از خودبيگانگي است اين متغير از سه مولفه كناره گيري ، ناتواني  و ناهنجاري تشكيل شده است (زكي، 1388).در يكي از مطالعات انجام شده در كشور كره جنوبي مشخص شد كه در دانش آموزان دبيرستاني، اعتياد به اينترنت با احساس بيگانگي از خود ارتباط دارد (لي ، 1998)

نتايج مطالعات حاكي است كه استفاده افراطي از اينترنت باعث آرامش نداشتن و افزايش اضطراب و در نتيجه دشواري در به خواب رفتن (آونس و همكاران ، 1999) كوتاهي دوره خواب، تغيير آرايش خواب و تضعيف كيفيت خواب (هيگوچي ، 2005) و افزايش هوشياري، انگيختگي فيزيولوژيك و دشواري در به خواب رفتن (كاوجو كهن و همكاران، 2000) مي شود.

فصل اول (كليات پژوهش)

مقدمه     1

بيان مسئله            3

اهميت و ضرورت تحقيق      8

اهداف پژوهش       11

هدف كلي 11

اهداف جزئي         11

سوالات پژوهش     11

فرضيه هاي پژوهش            12

تعريف مفهومي (نظري) و عملياتي متغيرها        12

فصل دوم ( ادبيات و پيشينه پژوهش)

مقدمه     16

اعتياد اينترنتي       16

تاريخچه اينترنت    19

تاريخچه اينترنت در ايران     19

ژورناليسم الكترونيك          20

انواع اعتياد اينترنتي            20

آثار و پيامدهاي اعتياد اينترنتي           21

بررسي ديدگاه هاي مختلف درباره اينترنت          23

جكس اتالي           23

داگلاس راشكوف   23

ناتام گاردلز           24

ايزومي آيزو         24

كارابي گاكيو         24

زيايونگ وو          25

آسيب هاي رواني اينترنت     25

اختلال هاي رواني كاربرد نادرست اينترنت        26

مهمترين كابردهاي اينترنت در شبكه هاي خبري تلويزيوني 27

راهبردهاي درماني 28

اختلال خواب        30

تاريخچه خواب      43

تعريف اختلالات خواب        44

علائم عمده اختلالات خواب   44

طبقه بندي اختلالات خواب:   45

بد خوابي ها          46

الف)  بي خوابي اوليه          46

ب)  پر خوابي اوليه 46

د) اختلالات خواب «وابسته به تنفس»   47

هـ ) اختلال خواب چرخه شبانه روزي  48

و)  بد خوابي نا معين(NOS)  48

نابهنجاريهاي خواب 49

الف) اختلال كابوس 49

ب) اختلال وحشت شبانه       50

ج) اختلال راه رفتن در خواب :           50

د) پاراسوميناهاي نامشخص   51

اختلالهاي خواب توام با يك اختلال رواني ديگر   51

اختلال خواب ناشي از بيماريهاي عمومي طبي.    51

اختلالات خواب ناشي از مصرف مواد  52

درمان اختلالات خواب         54

دارو درماني         54

درمانهاي شناختي و رفتاري:  54

مشكلات هيجاني    55

اضطراب 55

علايم اضطراب     56

شيوع اختلالات اضطرابي     56

نظريه هاي اضطراب          56

افسردگي  59

شيوع افسردگي      59

نشانه هاي افسردگي 59

مفهوم استرس        61

ديدگاه هاي مربوط به استرس 65

ديدگاه پزشكي       65

مقابله با استرس     67

انواع روشهاي مقابله            68

از خود بيگانگي     69

تاريخچه از خود بيگانگي      69

تعريف جامع از خود بيگانگي 71

قلمرو روان‌شناسي اجتماعي از ازخود بيگانگي     73

اشكال پنج گانه سمين از خود بيگانگي عبارتند از 76

تحقيقات انجام شده در داخل و خارج كشور          79

فصل سوم (روش پژوهش)

روش پژوهش        83

روش اجرا            83

جامعه آماري و نمونه آماري  84

ابزار پژوهش        84

روش تجزيه و تحليل داده ها   87

فصل چهارم (تجزيه و تحليل داده ها)

مقدمه     89

الف) يافته هاي جمعيت شناختي          89

ب) يافته هاي توصيفي         91

ج) يافته هاي استنباطي         93

فصل پنجم(بحث و نتيجه گيري)

بحث و نتيجه گيري 97

محدوديت هاي پژوهش         98

پيشنهادات پژوهشي 98

پيشنهادات كاربردي 99